هل يجوز ان يذهب الحاج الى الحج بجمعية وضعها مع رفاقه ؟

الظاهر أنه من باب القرض، ففي كل دور يكون الشخص الأول مقترضاً من مشاركيه والشخص الأخير مستوفياً لقرضه والمتوسطون مقترضون بالنسبة الى من بعدهم ومستوفون بالنسبة إلى من قبلهم وحكم الخمس في هذه الأموال حكمه في كل قرض، وهو أن المقترض ليس عليه خمس فيما ملكه بالاقتراض، وله أن يؤدي دَينه من أرباح سنته؛ فأن لم يكن بدل دينه موجودًا كما إذا صرف الدين في مؤونته فلا شيء عليه. وإن كان موجودًا ولم يكن من المؤونة خمس البدل المذكور عند انقضاء السنة.

وأما المقرض فإن كان ما دفعه قرضًا من الأرباح التي تعلق بها الخمس؛ خَمَّسه عند أولِ سنته من حين تملكه لا من حين إقراضه، وإذا لم يمكنه استيفاؤه عند حلول سنته الخمسية خمَّسه عند وصول دوره فوراً. ومع وجود القرض لا يعد مستطيعًا إلا إذا كان لديه من المال والأعيان ما يزيد على قيمة الدَين بمقدار يفي بنفقة الحج ولا يحتاج اليه في مؤونته؛ بحيث يقع في الحرج والمشقة لولا صرفه فيه. نعم، يمكنه التوصل الى أداء حجة الإسلام بأن يهب المال لزوجته مثلاً ثم تقوم هي ببذله له نفقة للحج فيكون مستطيعاً بالبذل هذا إذا لم يكن الذهاب الى الحج مانعاً من أداء ديونه في أوقاتها.

الشيخ محمد أمين زين الدين (قدس سره)

هل على الهدية خمس ؟ ماهو تعريف الهدية العظيمة ؟ هل بالامكان اعطائي مثال على الهدية العظيمة ؟

الأحوط القول بوجوبه في الهدية والهبة العظيمتين. والمراد من الهدية العظيمة أي الكثيرة بمنظور العرف.

الفقيه المقد: السيد كاظم الحائري.

بسم ألله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة ألله وبركاته . أللهم صلي على محمد و آل محمد, ندعوا ألله أن يحفظكم ويرعاكم ويوفقكم لحفظ الدين و نصرة أهل بيت رسول ألله (ص). لدي أسئلة يشرفني ويسعدني أجابتكم عنها , وهي : 1- هل ألله (سبحانه و تعالى) أجبر الأنسان على الحياة أم خيره؟ 2- هل خيره أم جبره في أختيار صفاته و أمكانياته (مثل : أن يكون ذكر أو أنثى , أن يكون جميل أو ما يقل عنه أوغيره من الصفات و الطاقات أن صح التعبير), أم كان الأمر بين الأثنين كأن يكون أختيار مشروط (مثل عندما تختار كذا تمنع من كذا و/أو يجب أن يكون معك كذا و/أو يجب أن تأخذ كذا)؟ 3- هل خيره أم أجبره أم كان بينهما (مشروط) في أختيار البيئة من مكان و زمان و حال ( في أختيار أهله من الأبوين أو الأخوة أو الأقارب)؟ 4- هل خيره أم أجبر أم كان بينهما في تحديد عمره في الدنيا؟ أني أرى (أن كانت رؤية خاطئة, فبعون ألله وعونكم تُصحح وتُحل الصعاب و تمحى الأوهام و الشكوك و الضنون): أن ألله جل شأنه عادل لا يفرق بين أثنين, خلق الأنفس و أختبرها بأختبارتاً عدة بعدل و مساوات دون تفرقة بين أثنين, فعرف(أن صح التعبير) طاعة و كيفية و حيثية كل نفس بما سلكت وفعل و أختارت بنفسها, و هذا كله في عالم أو عوالم قبل عالم الدنيا, فأعطى كل نفس بما تستحق بحرية و أختار لكن أختيار مشروط أو مقيد حسب ما تستحق تلك النفس. 5- هل من الممكن أن يعطينا ألله (سبحانه) فرصة أخرى في حياة في الرجعة (لدي علم بخصوص الرجعة المباركة), أم لمن يستحقها, فأن كان ممكن فكيف تنال هذه الفرصة أنشاء ألله؟ وفقنا ألله و أياكم لخدمة الدين ولنشر علم آل الرسول صلوات ألله عليه و على أهل بيته أجمعين و على صحبهم المنتجبين؟ السلام عليكم ورحمة ألله و بركاته؟

اعلم إن الله عز وجل عدلٌ حكيم ولا يمكن أن يُتَصور في حقه الخطأ أو الظلم أو عدم اختيار ما يُنافي العدل والحكمة، وأن كُل خَلقٍ خَلقه خلقه لِعلةٍ وحِكمةٍ لا يَعلمها إلا هو، سواء كان بِعقل دون شهوة كالملائكة، أو بشهوة دون عقل كالحيوانات والبهائم، أو بعقل وشهوة كالإنسان. وله المشيئة الإلهية في الذكورة والأنوثة، وليس للإنسان أو لغيره التدخُّل في هذه المشيئة. وأما بالنسبة إلى مسألة أن الإنسان مجبورًا أو مختارًا؛ فإن الله عز وجل قد رسم للإنسان خطين واضحين، وهما: السعادة والشقاء. كما في قوله تعالى: (إنا هديناه السبيل إما شاكرًا وإما كفورًا) الإنسان:3، وكذلك قوله تعالى: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿٧﴾فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿٨﴾ سورة الشمس، وإلى غير ذلك من الآيات. وأما في الروايات فكثيرة، ومن أوضحها قول الإمام الصادق (ع): لا جبر ولا تفويض، ولكن أمر بين أمرين.

هذا جواب مُختصر نرجو أن تستفيدوا منه لحلحلة ما عندكم من إشكالات حول هذا الموضوع، وللمزيد: يمكنكم الاطلاع على الكتب العقائدية أو الاستماع لمحاضرات السيد كمال الحيدري (حفظه الله)؛ فإنها –إنصافًا- كافية وافية.